|
□“三个解放出来”是“三个代表”重要思想的重要组成部分
□“三个解放出来”体现了以江泽民同志为主要代表的当代中国共产党人对马克思主义基本原理的深刻把握，对我们党和世界社会主义运动历史经验与教训的科学总结，对新形势新任务内在要求的正确回应
□“三个解放出来”既体现了党的思想路线的内在要求，又赋予党的思想路线以新的时代内涵，是党的思想路线在新的历史条件下的具体化、生动化
□“三个代表”重要思想为不断实现“三个解放出来”提供了理论武器，指明了方向，是实现“三个解放出来”的根本指导
“要坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本理论指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。坚持科学态度，大胆进行探索，使我们的思想认识和行动更加符合客观实际，更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求。”这是2001年江泽民同志在“七一”重要讲话中对“三个解放出来”的第一次完整表述。此后，党的十六大报告和胡锦涛同志“七一”重要讲话都反复强调了“三个解放出来”的思想。这说明，一方面，“三个解放出来”的思想，在“三个代表”重要思想中占有极其重要的地位；另一方面，学习贯彻“三个代表”重要思想，必须做到“三个解放出来”。因此，深刻理解“三个解放出来”的客观必然性，科学把握“三个解放出来”的内在规定性，不断提高“三个解放出来”的实践自觉性，是在深入学习贯彻“三个代表”重要思想过程中必须解决的一个重大理论和实践课题。
“三个解放出来”：“三个代表”重要思想的内在要求
胡锦涛同志在“七一”重要讲话中指出：“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论是一脉相承而又与时俱进的科学体系，是马克思主义在中国发展的最新成果，“是坚持马克思主义的典范，又是发展马克思主义的典范”。也就是说，作为坚持和发展马克思主义的典范，“三个代表”重要思想既是解放思想、实事求是、与时俱进的最新成果，又是解放思想、实事求是、与时俱进的最新要求。“三个解放出来”作为“三个代表”重要思想的重要组成部分，它体现了以江泽民同志为主要代表的当代中国共产党人对马克思主义基本原理的深刻把握，对我们党和世界社会主义运动历史经验与教训的科学总结，对新形势新任务内在要求的正确回应，是“三个代表”重要思想的内在要求。
强调“三个解放出来”，是对马克思主义基本原理的深刻把握。马克思主义作为关于自然、社会和人类思维发展规律的科学，它是时代精神的精华，是人类先进思想和优秀文化的结晶。它认为，世界上的一切事物都是不断发展变化的，运动是事物的基本存在形式，离开了运动的事物是不存在的。也就是说，运动是绝对的，静止是相对的。这种发展变化的观点，不仅是马克思主义对外在世界和人类思维规律的高度概括，也是其自身理论形态的生动写照。正如马克思、恩格斯指出的：“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得滚瓜烂熟并机械地加以重复的教条。”作为实践的、发展的、充满生命力的科学，马克思主义本身就蕴藏着一种服从和追求真理、为实现真理而勇于超越自我的巨大力量，具有一种内在的自我更新能力和趋向。我们坚持马克思主义的基本原理，首要的一条就是要坚持其全面、发展、变化的观点，以全面、发展、变化的眼光去观察和审视不断发展变化的世界，使自己的思想认识和行动更加符合客观实际，更加符合时代发展的要求。“三个代表”重要思想关于“三个解放出来”的观点，就是基于对马克思主义基本原理的深刻把握而提出来的。
强调“三个解放出来”，是对我们党和世界社会主义运动历史经验与教训的科学总结。马克思主义作为工人阶级及其政党认识世界、改造世界的强大思想武器，其作用只有在与不断变化的历史条件和各国不同的情况相结合的过程中才能发挥。而这种结合的过程，就是坚持的过程，就是应用的过程，就是创新和发展的过程，也就是不断实现“三个解放出来”的过程。正是这一条，既构成了我们党和世界社会主义运动取得胜利和成功的基本经验，也是我们党和世界社会主义运动发生失误、遭遇挫折的历史教训之所在。我们党之所以能找到适合中国国情的农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，找到通过改革开放建设中国特色社会主义的道路，领导人民不断取得革命、建设和改革事业的胜利，靠的就是在坚持把马克思主义的基本原理和中国实际相结合的过程中不断做到“三个解放出来”。我们党曲折发展的历程表明，无产阶级政党什么时候坚持了马克思主义的思想路线，自觉地做到了“三个解放出来”，什么时候事业就顺利发展，社会就充满蓬勃生机；什么时候偏离或背弃了马克思主义的思想路线，没有做到“三个解放出来”，什么时候事业就会遭受挫折，社会就陷入停滞乃至倒退。可见，“三个代表”重要思想关于“三个解放出来”的观点，就是基于对我们党和世界社会主义运动历史经验与教训的科学总结而提出来的。
强调“三个解放出来”，是对新形势新任务客观要求的正确回应。从上个世纪80年代末90年代初以来，无论国际局势还是国内经济社会生活都发生了并正在继续发生着深刻的变化。从国际看，世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，和平与发展仍是时代的主题。但霸权主义和强权政治有新的表现，恐怖主义危害上升，一些地区的冲突和争端时起时伏，世界还很不安宁。科技进步日新月异，以信息技术为核心的高新技术的发展，极大地改变了人们的生产、生活方式和国际经济政治关系，以经济为基础、科技为先导的综合国力竞争更为激烈。从国内看，随着改革开放和社会主义市场经济的发展，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化。加入世贸组织，正在给我国经济社会生活带来深刻影响。在这样一种新形势下，从新世纪开始，我国在胜利实现现代化建设“三步走”战略前两步目标、人民生活总体上达到小康水平的基础上，进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。党的十六大确立了我们党在新世纪新阶段的奋斗目标和行动纲领，提出要在本世纪头20年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。我们要适应新形势、实现新任务，就必须在思想上不断有新解放，理论上不断有新发展，实践上不断有新创造，做到发展有新思路，改革有新突破，开放有新局面，各项工作有新举措。而要真正做到这一点，从根本上说就必须实现“三个解放出来”，使我们的思想认识适应形势的发展和任务的变化。所以，“三个代表”重要思想关于“三个解放出来”的观点，就是基于对新形势新任务客观要求的正确回应而提出来的。
“三个解放出来”：党的思想路线在新的历史条件下的具体化、生动化
社会进步无止境，实践发展无止境，思想解放和观念更新也同样无止境，这是人类社会发展的一条重要规律。“三个代表”重要思想认为，“解放思想同实事求是是统一的，就是要求我们的思想认识符合客观实际，在马克思主义指导下，冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚，改变因循守旧、不接受新事物的精神状态。我们决不能停留在对马克思主义的某些原则、某些本本的教条式理解上，或者停留在对社会主义的一些不科学的甚至扭曲的认识上，或者停留在那些超越社会主义初级阶段的不正确的思想上，而必须用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论去分析和解决问题，使思想适应发展变化的新形势。”“三个解放出来”作为“三个代表”重要思想的重要组成部分，既体现了党的思想路线的内在要求，又赋予了党的思想路线以新的时代内涵，它是党的思想路线在新的历史条件下的具体化、生动化。
自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来。世界总是处在不断的运动和变化之中的，正是这种不断的运动和变化，构成了人们用来划分时代的基本依据。所以，“把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来”这句话中的关键词就是“时宜”。中国特色社会主义是不断发展的事业，建设中国特色社会主义是一个长期的过程，在不同的历史时期，在不同的发展阶段，有不同的历史任务，有不同的解决问题的方式和途径。因此，人们的思想认识必须随着时间、条件和任务的变化而变化；否则，如果固守传统的观念、照搬过去的做法、留恋原有的体制，就必然走向僵化和保守。正是从这个意义上说，先进与落后是相对而言的，其标准就在于是不是合时宜，是不是适合或者符合当时的需要。随着时间、条件和任务的变化，曾经正确的东西如果不发展就会变成不那么正确或者完全不正确，曾经站在时代前列的人如果不紧跟时代步伐就会变成时代的落伍者。就拿关于个人财产的多少与其政治上先进与否的关系问题来说，在社会主义改造完成以后，社会主义建设的主要任务是实现工业化，但由于生产力水平比较低，我们在处理积累与消费问题上重点是保证积累，有限的社会生活资料只能实行相对平均的分配方式才能保证绝大多数人的基本生活需要，因而在当时是不鼓励以至限制个人财产增加的。但是，社会主义建设的根本目的是不断满足人们日益增长的物质文化生活需要，实现人民的共同富裕。为此，十一届三中全会以后，我们党制定了多劳多得、鼓励一部分人通过诚实劳动先富起来从而逐步达到共同富裕的政策。正是在这一政策下，随着国家经济的发展，一部分人的个人财产也在增加，这与他们在政治上是否先进没有必然联系。只要他们依靠诚实劳动致富，而且富裕以后能够为国家、为社会多做贡献，能够带领或帮助他人共同致富，这无疑是我们这个时代所要求的。过去那种“越穷越革命、越穷越光荣”的观念和做法，在今天就是不合时宜的。类似的问题还有很多，比如：面对符合我国社会主义初级阶段基本国情和生产力发展水平的公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，如果我们还抱着“一大二公、越公越先进”而对个体、私营等各种形式的非公有制经济另眼相看的观念和做法，就是不合时宜的；面对贯彻“效率优先、兼顾公平”原则，有利于充分发挥劳动、资本、技术和管理等生产要素作用的按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，如果我们还抱着“铁饭碗”、“大锅饭”、“惟有劳动才能参与分配”的观念和做法而对资本、技术和管理等其他生产要素按贡献参与分配加以排斥，就是不合时宜的；面对健全统一、开放、竞争、有序的现代市场体系，在更大程度上发挥市场在资源配置中的基础性作用的客观要求，如果我们还抱着通过行业垄断、地区封锁来阻止商品和生产要素在全国市场自由流动的观念和做法不放，就是不合时宜的；面对经济政治文化相协调，速度和结构、质量、效益相统一的发展要求，如果我们还抱着“惟经济增长才是发展”、“产值增长就是经济增长”的观念和做法，就是不合时宜的；面对人与自然相和谐，生产发展、生活富裕、生态良好“三位一体”的可持续发展要求，如果我们还抱着“先污染后治理”、“竭林而耕、竭泽而渔、竭草而牧”，不惜以牺牲环境和浪费资源为代价而求发展的观念和做法，就是不合时宜的；面对我国农村人口占绝大多数的国情和必须大中小城市与小城镇协调发展的客观要求，如果我们还抱着“贪大求洋”、“弃小求大”而对发展小城镇冷眼相看的观念和做法，就是不合时宜的；面对完善政府的经济调节、市场监管、社会管理和公共服务的职能，减少和规范行政审批这一加强和完善宏观调控的客观要求，如果我们还抱着“全能政府”、“审批经济”的观念和做法不放，就是不合时宜的；面对转变政府职能，推进依法行政，建设社会主义法治国家的历史进程，如果我们还抱着“长官意志”、“行政干预”的观念和做法不放，就是不合时宜的；面对实现坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，享有广泛的权利和自由，尊重和保障人权，大力发展社会主义民主政治的时代潮流，如果我们还抱着“官本位”、“官贵民贱”、“特权意识”、“权力就是一切”的观念和做法，就是不合时宜的；面对就业方式、就业岗位的多样化，如果我们还抱着“只有到国有或集体企业才算就业”、“自谋职业不算就业”的观念和做法，就是不合时宜的；等等。在类似这些问题上，如果我们固守传统的认识和观念，而不从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，显然是不符合我国经济发展和社会进步要求的，是不利于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的。
自觉地把思想认识从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。马克思主义基本原理任何时候都必须坚持，否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。同时，马克思主义又是发展的科学，它始终严格地以客观事实为根据。而实际生活总是在不停的变动中，这种变动的剧烈和深刻，近一百多年来达到了前人难以想象的程度。因此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展。否认马克思主义的科学性，丢掉老祖宗，是错误的、有害的；教条式对待马克思主义，也是错误的、有害的。可见，“三个代表”重要思想强调把思想认识“从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来”，在道理上并不难理解。问题的关键是应当如何来判断哪些是对马克思主义的错误的和教条式的理解，我们又该怎样避免错误的和教条式的理解，进而真正从中解放出来？这里就涉及如何对待马克思主义的问题，也就是我们通常所说的“学风问题”，即“究竟是从本本出发，还是用马克思主义的立场观点方法来研究和解决中国的现实问题”。判断哪些是对马克思主义的错误的和教条式的理解的根据，就在于必须始终坚持把马克思主义的基本原理与中国实际相结合。也就是“三个代表”重要思想所强调的，我们必须始终坚持以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义；静止地孤立地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。可以肯定，只要把“三个代表”重要思想所强调的“一个中心，三个着眼于”真正落到了实处，那么，我们就完全能够把思想认识从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来。比如，在我们党的阶级基础和群众基础问题上，只要我们看到随着科学技术的发展和知识经济时代的到来，劳动正趋向脑力化、智能化以及由此产生的工人阶级知识化的发展趋势；看到公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国社会主义初级阶段的基本国情以及由此产生的中国特色社会主义事业的建设者必然包括民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织的从业人员、自由职业人员等多个社会阶层的现实状况；看到随着上述客观实际的发展，只有进一步增强党的阶级基础、扩大党的群众基础，才能不断增强我们党在全社会的影响力和凝聚力，那么，我们就不会再固守于传统的某些结论而充分认识十六大报告关于“要把承认党的纲领和章程、自觉为党的路线和纲领而奋斗、经过长期考验、符合党员条件的其他社会阶层的先进分子吸收到党内来”的论断的正确性、科学性。
自觉地把思想认识从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观与客观相符合，就是实事求是。”邓小平的这些论述，不仅揭示了解放思想与实事求是之间的辩证统一关系，而且揭示了解放思想的本质在于使主观与客观相符合，从而也就告诉我们，坚持解放思想，最根本的是要反对主观主义和形而上学。在认识事物的过程中，由于种种局限和思维的惯性，人们往往会自觉不自觉地陷入主观主义和形而上学，而且习焉不察，成为思想上的桎梏。主观主义、形而上学作为唯心主义的认识方法，它给人们思维造成的束缚是多方面的，表现为：一是划条条，设框框，从条条框框出发想问题、办事情；二是查本本，找文件，一切照搬照抄照转，不说书本上没有说过的话、不做文件上没有规定的事；三是看来头，随风倒，不讲原则，不讲党性；四是守陋习，保平安，墨守成规，不求进步。毫无疑问，人们的思维方式一旦为主观主义和形而上学所束缚，陷入唯心主义的泥潭，自然就无法使思想和实际相符合，使主观与客观相符合，就无法取得真理性的认识。所以，我们强调解放思想是一个永恒的课题，其意义就在于通过不断的思想解放，从根本上破除用某些思维定势或模式来裁剪生活、判断是非的思想方法，牢固树立实践是检验真理的唯一标准，使人们的思想不为唯心主义的枷锁所束缚。今天，我国正处于改革开放的攻坚阶段和关键时期，各种新情况、新事物层出不穷，各种新探索、新做法应接不暇。“三个代表”重要思想强调把思想认识“从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来”，更有着特殊的意义。它告诉我们，面对生动的、丰富的、多彩多姿的改革开放的实践，我们绝不能以头脑中某种模式化的观念来观察改革开放中的新情况、新事物，不能以求全责备的态度来对待改革开放中的新探索、新做法，而必须尊重人民群众在实践中的首创精神，尊重实践发展的客观规律，深入实践、深入群众，站在改革开放的最前沿不断地深化我们的认识，科学地把握社会实践的进程。只有这样，我们的思想认识才能适应不断发展变化的新形势。
“三个解放出来”作为党的思想路线在新的历史条件下的具体化、生动化，体现了党的思想路线的深刻涵义和丰富内容。其中，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，是解放思想、实事求是、与时俱进的具体要求；自觉地把思想认识从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，是解放思想、实事求是、与时俱进的关键环节；自觉地把思想认识从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，是解放思想、实事求是、与时俱进的根本体现。
“三个解放出来”：须以“三个代表”重要思想为根本指导
作为党的思想路线在新的历史条件下的具体化、生动化，“三个解放出来”所包含的三个方面是相互联系、相互促进的有机整体：只有自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，才能把其他两个解放出来落到实处；只有自觉地把思想认识从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，才能使其他两个解放出来成为现实；而无论是把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，还是从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，其根本要求都是要自觉地把思想认识从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，正确地处理主观与客观、理论与实践的关系。“三个解放出来”作为整体，它们互为补充、相辅相成，有机统一于“三个代表”重要思想。胡锦涛同志在“七一”重要讲话中谈到我们将长期面对的三个重大课题时指出：“‘三个代表’重要思想为我们正确认识和处理这些重大课题提供了科学理论和科学方法，指明了方向。”这个论断道出了“三个代表”重要思想的根本价值所在。毫无疑问，“三个代表”重要思想对于不断实现“三个解放出来”的最根本意义也在于此。
“三个代表”重要思想为不断实现“三个解放出来”提供了理论武器。“三个代表”重要思想作为面向21世纪的中国化的马克思主义，既是指引全党全国人民为实现新世纪新阶段的发展目标和宏伟蓝图而奋斗的根本指针，又是指导我们正确认识和科学回答前进道路上遇到的一系列重大课题，不断实现“三个解放出来”的强大理论武器，为我们正确认识和处理新情况新问题提供了科学理论和科学方法。作为一个完整的科学体系，“
三个代表”重要思想贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，贯穿着马克思主义的立场、观点和方法，凝结着当代中国共产党人对辩证唯物主义和历史唯物主义的创造性运用和发展。可以说，“关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民”，是对当代中国共产党人的立场、观点和方法的精辟概括，也是我们正确认识和处理前进道路上新情况新问题、不断实现“三个解放出来”所必须坚持的根本世界观和方法论。具体来说，“三个代表”重要思想作为马克思主义立场、观点和方法的当代概括，对于不断实现“三个解放出来”而言，它要求必须做到：一是坚持实践是检验真理的唯一标准；二是坚持以党的基本理论为指导；三是坚持一切从实际出发。这既是实现“三个解放出来”的根本前提，也是实现“三个解放出来”的基本途径。只有做到这三条，才能保证我们有一个正确的立场、观点和方法，才能在不断实现“三个解放出来”的过程中求得真理性认识，在解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新中推动事业发展。
“三个代表”重要思想为不断实现“三个解放出来”指明了方向。作为党的思想路线在新的历史条件下的具体化、生动化，“三个解放出来”本身并不是目的，而是为了使主观认识符合客观实际，使思想理论随着实践的进展和时代的前进而发展，从而不断推动全面建设小康社会的历史进程，促进中华民族的伟大复兴。那么，“三个解放出来”到底应该沿着什么方向来推进呢？对此，“三个代表”重要思想给了我们以明确的答案，这就是围绕发展这个党执政兴国的第一要务来推进，按照发展的要求来不断实现“三个解放出来”。因为，发展是贯穿“三个代表”重要思想的主题，“三个解放出来”的观点同样也是围绕发展这一主题来提出并反复强调的。正如江泽民同志在党的十六大报告中指出：“一切妨碍发展的思想观念都要坚决冲破，一切束缚发展的做法和规定都要坚决改变，一切影响发展的体制弊端都要坚决革除。”这里所要坚决冲破、坚决改变、坚决革除的思想观念、做法和规定以及体制弊端等，就其内涵而言，与“三个解放出来”是一致的。胡锦涛同志在“七一”重要讲话中指出：“在我国社会主义初级阶段，我们党作为执政党的根本任务就是发展生产力，发展是我们党执政兴国的第一要务。发展是以经济建设为中心、经济政治文化相协调的发展，是促进人与自然相和谐的可持续发展。”可见，我们必须从有利于“发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，推进中华民族的伟大复兴”的方向，从有利于“促进人与自然相和谐的可持续发展”的方向，从有利于满足人民现实的物质文化生活需要又促进人民素质的提高，也就是努力促进人的全面发展的方向来不断推进“三个解放出来”。
|
